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虎的话，刀剑男士尚且有能力反击。但换成明智光秀的话，只要仍然被“历史”所束缚，他们就不具有反击的时机。
鹤丸国永不可能不明白这其中的危险性。就算这位付丧神平常就是擅长奇谋、敢于冒险的角色，这一次的赌注下得也未免太大了！！
只是靠着对鹤丸国永为人的信任，一期一振才勉强还能在明智光秀面前坐住，而不是失态地打断鹤丸国永的话。
对自身缺乏认知的明智光秀倒没有察觉自己在刀剑男士眼中的形象这么可怕。他花了十几秒去思考白发金眸的付丧神刚刚说的话，被面巾裹住的面容仍然没有透出太多的情绪上的变化，唯有在一瞬蹙起的眉在烛光下因为阴影深刻而变得明显了许多。
“你是在暗示我，时间溯行军会有大动作吗”仍然没有明确地说明信与不信，明智光秀谨慎而缓慢地说道，“虽然要应付上杉与毛利，但是织田的财力仍然足够你们扩充野武士以应付危机，你所言的这些不在应当上报给我的事情的范围之内。仅仅是这些，并不能成为你想要与我合作的充分理由。”
“怎么会呢！”鹤丸国永笑着反驳道，“我刚刚可还说过了呢，我们与您是无法相互信任的。‘合作’什么的确实有时间溯行军的问题在内，但要说其中没有私心也是不可能的。”
“——我，想要以此来牵制你呀。”
一期一振：“……”
明智光秀：“……”
“哎呀，被我的直接吓到了吗”鹤丸国永愉快地拍拍手，全无愧疚感地说道，“虽然刀剑男士并不是不能撒谎，但是要我一直欺骗下去，也太为难我了。而且想到要去欺骗‘审神者’，就算是我也会觉得不好意思呀。”
他话中的“审神者”，显然是同时指向真正的审神者三郎，与具有部分审神者职能的明智光秀了。
“所以尽管开门见山吧，明智殿下。”鹤丸国永继续道，“只要你还是主公的家臣，我们还是主公的刀剑，你与我们就不可能真正敌对——至少在‘本能寺’之前是这样。但是，不管你是想要捕捉时间溯行军，还是想要从现在开始尝试改变历史，刀剑男士都不可能冷眼旁观。比起互相牵制、可能给对方带来更大损失的行动模式，‘合作’这种模式更加方便有效。”
“而且，时间溯行军到底具不具备合作的可能，明智殿下也并不肯定吧”
尽管因为长时间的操劳，明智光秀已经能够感觉到从头骨内传来的隐痛，但是他强行将注意力放在鹤丸国永的话上后，仍然不得不认可鹤丸国永说的话。
他已经确定了，刀剑男士的存在并不单单只是为了护卫三郎的安全，在“本能寺之变”时为了促成他们所知的“历史”，会做出什么可怕的事情来也不一定。但是至少现在，三郎面临的危险中就除了大势所趋下注定会有的敌人（上杉、毛利、本愿寺等等）外，还有一个时间溯行军。
前者至少还能预估出出现的时机、对战时的战术，后者却完全是个谜。
明智光秀想要与时间溯行军的大将接触，却暂时没能找到交流的方法。就算找到了，他也明了了时间溯行军的目的是“改变历史”，这个男人也不确定他与时间溯行军是否真的能够达成合意。
因为他除了怀有相同的“改变（本能寺之变的）历史”的愿望外，并不具有让时间溯行军动心的筹码。
刀剑男士的人数虽然少，却能够成为应对时间溯行军的主力军。有了这种前提，在确保能够改变三郎未来身死的命运之前，明智光秀都不可能与刀剑男士彻底的敌对。而且，就算确定了审神者的命令对于刀剑男士而言具有绝对性，他天性的谨慎与敏感也让他保持观望态度——一旦刀剑男士有什么他不知道的底牌，明智光秀又未能在底牌揭露之前将刀剑男士们消灭，最终的结果只可能是将刀剑男士提前逼成三郎的敌人。
“维护历史”的刀剑付丧神，与“注定死于本能寺之变”的三郎，想来是终将敌对的吧。
就算从以前直至现在，刀剑男士们都或多或少地在言辞中透露过，至少在本能寺之变前会绝对忠于三郎。在本能寺之变时会如何去做，这些付丧神没有给出一个准确的答案，也不是因为确定了要“维护历史”而含糊其辞，而是仍然在“维护历史”与“保护审神者”间挣扎——但是，明智光秀还是不敢将三郎的性命托付给这些徒有人形的妖物，去赌这些付丧神会选择三郎这一边。
他能做的，只有做好各方面的准备，只有做好最坏的打算。
明智光秀缓缓说道。
“那么，鹤丸先生想要如何牵制我‘合作’中你们又能给我提供什么倘若我拒绝的话——你，想要怎样说服我”
“这就是一开始提到的‘松永久秀’的事情了。”鹤丸国永说道，“明智殿下，是与松永久秀进行了谈话后才诞生的‘改变历史’的想法吧但是‘松永久秀’的来历，您真的知道……或者说，您真的‘确定’是您知道的那样的吗”
明智光秀悚然一惊！
他的目光落在鹤丸国永的脸上。太刀付丧神的相貌仍然俊美，在烛火的映照下也能看出肌肤白皙如雪，面上的笑容并不具备刀剑般的冷厉，而是更加鲜活、也更加危险生动的、野性的笑容，似乎只要抓到空隙就会毫不犹疑地发起攻击。
而他们之间的对话也确实是在进行无形的争斗，哪怕鹤丸国永在政治与人心的敏感度上略逊明智光秀一筹，白发太刀天性的聪慧以及多年沉淀下来的阅历学识也足够让他对明智光秀步步紧逼——即使鹤丸国永并没有占据绝对的优势，只在现在达成了旗鼓相当的局面，但对于明智光秀而言，这或许才能算是最大的危机。
——因为三郎和松永久秀的来历一样！！
“你们已经去找过内藤如安了吗。”明智光秀很快就猜到了他们的做法，肯定地说道，“应当是一期一振吧——在攻城的时候离开，而后从内藤家督的口中问到了松永久秀的事情。”
他没有露出自己知道松永久秀是“穿越者”的口风，也没有否认自己写信给内藤如安是否还有这方面的私心，只是冷静的等待着下方两位刀剑男士开口。
果然，鹤丸国永很快就痛快地点了点头，对他说道：“被猜中了——那么，就让一期殿下来告诉您吧。”
针锋相对。不好写不好写。
真的，这一章十分消耗脑细胞。但是真男人从不回头看爆炸，真作者从来敢于面对自己作的死。
……就算觉得智硬也不要嫌弃我，不然我就嘤花嘤花想见你了。
妹妹明天中考。心里七上八下的。
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第324章 穿越之三百二十四
突然被鹤丸国永点名, 在这一瞬间，一期一振的内心是不知所措的。
……为什么突然就扯到他身上了啊！虽然鹤丸国永会把他带来一并面对明智光秀，其用意绝不可能是让一期一振仅仅作为一个陪伴者（花瓶），但是猝不及防就被点名, 要在毫无缓冲的情况下面对明智光秀，这对一期一振而言还是有点刺激的。
迎着明智光秀的视线，他不可能暴露出他与鹤丸国永之前几乎完全没有进行沟通的事情。哪怕是仍然不知鹤丸国永的用意如何, 一期一振也只能让自己维持镇定的神情，在摇曳的烛光下开口道：“正如明智先生所言。我先前离开本阵，前去与内藤如安接触，擅自离开还请您见谅。但从内藤先生处颇有所获, 因此接下来我要说的话, 还请您细听。”
明智光秀自然不可能在这个时候去追究一期一振的责任——虽然刀剑男士是随他而来，但是真正这次能够暂时作为他的下属的，只有自告奋勇成为“近侍”的鹤丸国永。剩下的刀剑男士是在三郎的默认下前来帮助鹤丸国永以及帮助他, 但是具体是否受明智光秀掌控, 这点倒还真的不确定。就算做的事情已经越来越贴近家臣，刀剑付丧神与家臣之中仍有巨大的差别。
因此明智光秀只是微微点头。他的神情仍然难以窥见，但目光已经落在了一期一振的身上。大抵是因为现在的身体状况实在称不上良好, 他的视线称不上具有多少威慑力——然而，这难得温和绵软的目光仍然不能让一期一振觉得轻松。
虽然说是要告诉明智光秀……告诉什么把他从内藤如安那里问到的全部说出来吗
一期一振自己都没有空余的时间, 去从这些零碎的信息里总结出一个大致的结论。他先前和鹤丸国永阐明得到的讯息时也只是简单明了的选取了相对明显的事情做出汇报, 如果一并套用到眼下, 这种敷衍的做法显然不可能让明智光秀满意, 但是……怎么说从哪里开始说
从初遇时就已经见识过鹤丸国永神奇的战术风格，然而在鹤丸国永不分敌我的惊吓之下，要说一期一振能完全跟上鹤丸国永的节奏，那对于这位性格温柔严谨的太刀青年来说也未免太过艰难了。只是，一期一振毕竟也曾多次在战国英杰手中流转，如果说他会因为不知道鹤丸国永的计划而变得被动甚至丧失判断的能力，这也未免太过轻视他的前主，以及受过前主影响的他自己。
在最初的茫然消逝后，他本性中的敏感谨慎这一面就占据了上风。在明智光秀的注视下，一期一振没有时间再去对他已知的那些事情挑挑拣拣，但是他却下意识地抓住了鹤丸国永之前连暗示都很坦然的“来历”二字，只在脑中将那些信息稍作梳理，以最简单的时间线来确定顺序后，就缓缓开口道：“那么，还请听我从距此稍久的天文二年（1533年）开始说起。”
这个时间对明智光秀来说确实很久远了——因为明智光秀（真织田信长）本人还是在天文三年（1534年）才诞生于世的。听到这个过于遥远的时间，明智光秀连眉毛也没有动一下，仍然静静地听着。
水色短发、身着华丽军装的青年神情平静，过于温和的五官在烛光下也显得阴影深刻，凭空多出了一股凌厉感。他本人并无所觉，那股凌厉也就只止于表面的尖锐，并不显得咄咄逼人。
1533年这个年份不是单纯的想要拖时间，才选取的时间点。而是这一年正是松永久秀开始活跃于三好家内部，在这个时代中初次显示出自己存在的一年——
也正是与内藤如安的父亲，折服于松永久秀的魄力，成为对方“第一位小弟”并得到了“松永”姓氏的一年！！
松永久秀具体是什么时候穿越到这个乱世的，这个名字到底与他在平成年间的姓名有关还是仅仅是机缘巧合下取到的假名，这种种问题除了他自己以外已经无人知晓。但是在一期一振对内藤如安的询问中，却很清楚地问到，在内藤如安的父亲内藤宗胜，最初是与这个时代诸多平民一般全无姓氏。虽然内藤如安已经记不清他父亲具体都说了些什么，但是一期一振仍然问出了他模糊的记忆中几个比较关键的地方。
其中之一，就是内藤宗胜与松永久秀喝交杯酒、结为兄弟的时候，曾经看过对方穿过特别的服饰——既不是和服，也不是传教士一样的衣服，而是与这个时代相比都显得格格不入的、印花的衬衫与西服。
在普遍穿和服的日本，松永久秀这一身衣服无疑是惊世骇俗的。内藤宗胜告诉内藤如安后，这件事之所以没有引起后者的惊讶，是因为传教士已经进入日本传教，其中穿衬衫的人并不在少数。尝试别国的服饰虽然听起来有点奇怪，但是这也只是松永久秀本人的特殊趣味而已。
只是在刀剑男士们看来，这件事情的性质远没有内藤如安以为的那样简单。
传教士在1533年之前虽然不是没有传教的行为，但是远距离的传教往往需要外交关系的支持。即使有个别传教士出于个人的意愿，选择长途跋涉去其他地区传教，这类传教士也只是少数，能到日本的更是少之又少。真正让这些传教士开始大规模前往日本的，是在15世纪末时的地理大发现后欧洲殖民主义向外扩张的需求，以及1517年展开的宗教改革运动。为了抵制宗教改革运动产生的基督新教，天主教在1534年组建了耶稣会，并在1540年获得罗马教皇承认。自此时起，耶稣会才开始迫切需要独占明朝与日本的传教特权，传教士也是在这段时间开始数量暴增。
1533年的日本，虽然不是没有传教士，但是数量比起之后要少的太多，也难以定居在京都。如果松永久秀真的能够在那时接触到传教士，并对对方的服饰产生兴趣，这未免与松永久秀当时身处的环境太不相符——那时的松永久秀仅仅是三好长庆的佑笔，而三好家是在天文二十二年（1553年）才建立起对近畿的统治。如果说在此之前，三好家能够容忍一介佑笔与传教士接触并且换上对方的服饰，并且还具有能让此事毫无声息、除了内藤宗胜外无人知晓的权势，这显然是不可能的。
再加上从内藤如安的描述中，一期一振勉强知道了松永久秀服饰的大致模样——这同样要归功于松永久秀的服装与这个时代的服饰差异太大，给内藤宗胜印象过于深刻，以至于他的儿子在听过那些描述后，过了多年也还记得一二。16世纪的欧洲已有衬衫，衬衫款式上也有领与袖口，但是这个时候的衬衫领显然不是松永久秀所穿的、需要将领子翻下来的类型。并且此时的衬衫流行在领与前胸绣花，这与内藤如安描述的、多年前内藤宗胜所说的“花如生来就在上面，摸不到一点凸起，也摸不到一点线头”的松永久秀的衬衣印花，显然完全不一样。